天才的激情与感悟
像开普勒、斯宾诺莎这样的科学天才一般并不急于求成，对于自己真正巨大的痛苦也并不大事张扬。他可以有相当把握指望后世，舍弃现在；但一位艺术家这样做，却始终是在演一场绝望的戏，演出时不能不伤心之至。
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贞洁不过是艺术家的经济学，无论如何，艺术家的创作力总是随着生殖力的终止而终止……艺术家不应当按照本来的面目看事物，而应当看得更丰满、更单纯、更强健。为此，在他们自己的生命中就必须有一种朝气和春意，有一种常驻的醉意。
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他们从自己的创作中获得短暂的，几乎使血管崩裂的快乐和热情，接着便是严冬一般的悲凉和忧伤。这种人该如何忍受自己啊！
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在一切灵魂中，相同数目的、经常反复出现的体验已压倒了较少出现的体验，于是，关于这些体验，人们能迅速地相互理解——语言的历史就是一种缩写过程的历史。
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感情可以通过音乐尽情发泄。
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应该把“原因”和“结果”仅仅当作纯粹的概念。也就是说，当作约定的虚构，用以指导事物和彼此相互理解，而不是用于解释。
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你们知道，在自己特意说的话和自己特别喜欢的学说后面（以及偶尔在你们自身后面）加的每一个小问号，要比上诉人在法庭上演的所有严肃滑稽剧和玩弄的骗人把戏，有更值得称赞的真实性！
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这么冷淡，这么冷冰冰的，可一碰到他却会吃苦头！抓住他的每一只手，会嗖地缩回来！正是由于这一个原因，许多人认为他是炽热的。
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他们很容易把幻象当作真实必然的人，因为他们惯于把一个幻象、一个投影、一种任意的缩写当作整个真实的人。
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年轻时特有的激愤之情和恭敬态度，使年轻的生命躁动不安，直到适当歪曲了人和事，得以把感情倾泄于它们之上；年轻时代本身甚至就是某种歪曲他人他物、令人上当受骗的东西。以后，幻想不断破灭，年轻的心灵备受折磨，最终开始怀疑自身。
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独创者是与自己隔绝的，所以记忆无助于他们，于是他们变得空乏了。
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一个人的艺术家气质要比他所意识到的多得多。
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正是那些例外的情形造成了艺术家，这些情形全部和病态深有亲缘和深相纠结，以至于看起来想当个没病的艺术家是不可能的。
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每当有人非常无知地谈论人类，把人类说成是具有两种：一种是需要肚子的人和一种是需要头脑的人时，每当有人认为或力图认为饥饿和虚荣，是人类行为的惟一真实动机时，每当有人“诋毁”人类或说人类坏话时，爱知识的人都应侧耳细听。
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我要说，世界上美的事物过于丰富，尽管如此，美的时刻和美的事物的显露仍然非常稀少。
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当“思想”想要来时，“它”便会来，而当“我”想要它来时，它却不来；因而说主语“我”是谓语“想”的条件，是对事实的歪曲。
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母爱——它可以同艺术家对自己的作品的爱相比拟。
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诗人对自己的经历表现得很无耻——并对它加以肆无忌惮的利用。
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