天才的激情与感悟
当不得不改变有关某个人的看法时，我们把由此而带来的麻烦，重重地记在他的账上。
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一个人只有当他把一切非艺术家看作“形式”的东西感受为内容、为“事物本身”的时候，才是艺术家。如此，他当然就属于一个颠倒的世界，因为从今以后，内容被看成是纯粹形式的东西，我们的生命也算在内。
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“想”是条件，“我”被条件所制约；所以，“我”只不过是由“想”本身所作的一种综合。
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我们若问，为何我们对别人情感的模仿会变得如此熟练，那么，答案无疑就是：人，一切被造物中最怯懦的被造物，由于他那细腻而脆弱的天性，他的怯懦便成了教师，教会他发生同感，迅速领悟到人（以及其他动物）的憎爱分明感。
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各种哲学思想并不是随意或自发形成的，而是互相关联地生长起来的。不管它们多么突然和任意地出现在思想中，它们都正如某陆地动物群的集体成员那样，属于一个体系，这一点最终由以下事情暴露了出来：迥然不同的哲学家，怎么总是不断地填写可能有的哲学所具备的一个明确基本表格。
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可以被反驳，的确不是一种理论的最少魅力，正因为可以被反驳，它才引起思维缜密的人的注意。被千百遍反驳的“自由意志”理论能够存留至今，似乎就仅仅是由于有这一魅力；经常会冒出某个人觉得自己强大得足以反驳这种理论。
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即使和一位朋友谈话，也只有当两人只想着事情本身而忘掉他们是朋友时，才能有认识上的好收获。
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艺术家们喜欢让人们相信顿悟，即所谓灵感；仿佛艺术品和诗的观念，一种哲学的基本思想，都是天上照下的一束仁慈之光。
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我已逐渐看清至今为止的每一种伟大哲学是由什么构成的——即看到了其创立者的自白书，一种不自觉的、无意识的自传。
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认识者的幸福增添了世界的美，使一切存在物更加光彩照人。
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如果有人至今一直以艺术家的好奇心打量哲学家，那便容易理解许多哲学家，为何危险地想要看到自己也堕落（堕落成为“殉难者”，堕落成为舞台上和讲坛上大声喊叫者）。
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他们充满了热情，非常敏感，带有孩子气，不稳重，相信和不相信全凭一时冲动；灵魂中总有某种瑕疵要掩盖；常常为了内心的亵渎而用作品进行报复，常常试图忘却，远远脱离太真切的记忆，常常掉在泥潭中，并几乎爱上泥潭，以至变成像是沼泽地周围的鬼火，并自称是星星。
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一件事情得到了解释，也就与我们无关了。上帝劝告我们：“了解你自己！”这究竟是什么意思？意思也许是：“别再关心你自己了！要客观而不带偏见！”苏格拉底——变成“科学家”？
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实际上，说得明白些，他的哲学就是“对他的智慧的热爱”。
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他不愿割爱他艺术的最有效前提，诸如幻想、神话、含糊、极端、象征意义、高估个人、对于天才身上某种奇迹的信仰，所以，他认为他的创造行为的延续，比科学上种种对真理的献身更重要，觉得这样献身也是太单调了。
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一切艺术有健身作用，可以增添力量，燃起欲火（即力量感），激起对醉的全部微妙的回忆——有一种特别的记忆潜入这种状态，一个遥远的、稍纵即逝的感觉世界回到这里来了。
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“非自由意志”是神话：在现实生活中只有意志坚强和意志薄弱的问题。
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悲剧意味着一个瓦解过程，生存本能在艺术本能中自己毁灭着自己。
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