叔本华人生哲学
生活在社交人群当中必然要求人们相互迁就和忍让；因此，人们聚会的场面越大，就容易变得枯燥乏味。只有当一个人独处的时候，他才可以完全成为他自己。谁要是不喜欢独处，那他也就是不热爱自由。
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感觉到自己的优势对于我们的精神是惬意的。因此，每个人都会天性靠近会给他带来这种优越感觉的物体。因此，一般来说，在男人当中，愚蠢无知的人会受到欢迎，而在女人当中，相貌丑陋的女人能够让人喜爱。
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庸俗的人只喜欢地位、财富、权力和影响力，因为在他们的眼里，世界上真正的利益就是这些。
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世界上命运好的人，无疑地，是指那些具备天赋才情，有丰富个性的人，这种人的生活，虽然不一定是光辉灿烂的生活，但却是最幸福的生活。这样的人不会为了功名利禄，或为了博取同胞的喜爱和欢呼，来牺牲自己来屈就世俗低下的欲望和趣味。
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一个人在其人生旅途中随时准备做并且也能够做到以下两件事：防患于未然与豁达大度。前者使他避免损失和伤害，后者使他避开冲突和争吵。
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每个社交聚会一旦变得人多势众，平庸就会把持统治地位。所谓的上流社会承认一个人在其他方面的优势，却唯独不肯承认一个人在精神思想方面的优势，他们甚至抵制这方面的优势。因为优越突出的精神思想的存在，本身就构成了对他人的伤害。在泛泛和平庸的社交聚会中，人们对充满思想见识的谈话绝对深恶痛绝。
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人们通常关注的是世俗常规给予一个人的角色和位置。所以一个人就像商品一样地被贴上标签并受到商品式的对待。至于这个人的自身是什么，根据其个人素质他是个什么样的人，人们只是随意地、并且只是意外地提及。
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成熟的年龄和丰富的阅历在很多方面仍不足以跟高出一筹的精神智力相匹敌。
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每一个出色的人，当他过了40岁以后，他就很难摆脱掉对人的某种程度的憎恶。因为，很自然地，他通过自己推断别人，而逐渐对人感到失望。他看到人们无论思想还是感情，都不是与他同处一个水平线上，而是远远逊色于他。他因而希望避免与这些人来往，因为一般来说，每一个人对独处，既与自己为伴的喜爱抑或憎恶，由他自身的内在价值所决定。
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每逢有杰出的东西出现，伪君子和一般大众都会联合起来排斥甚至压制它。连那些本身已有薄名的人也不喜欢新的声誉人物产生，因为别人成功的光辉会将他投入黑暗。
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浮世欲望的满足，正如抛给乞丐的施舍，维持他活过今天，却也延长了他的苦难到明日。
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身体的健康是幸福的首要因素，其次重要的是一种独立生活和免于忧虑的能力。
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我们的最大乐趣在于得到别人的赞叹；但尽管羡慕者有充分的理由羡慕别人，但他们并不愿意表露自己的羡慕之情。所以，最幸福的人就是能够做到真正赞叹自己的人。
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正如人们对生命的爱其实只是对死亡的恐惧一样，人们对社会交往的渴望归根到底也不是一种直接的渴望。它并不是基于对社会人群的喜爱，而是出自对孤独的恐惧。因为，与其说人们主动寻求他人的愉快陪伴，毋宁说他们在躲避孤独带来的凄凉和压抑，躲避自己单调乏味的思想意识。为此原因，我们不得不接纳糟糕的人群，容忍与他们打交道所必然带来的压抑、窘迫。
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一般常规的礼貌只是一副张开笑脸的面具，所以当别人偶尔挪动或者片刻收起他们的面具时，我们可不要大惊小怪。
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无忧的闲暇和极高的智慧，能重合在某人身上，那是极大的幸运。这样的人终其一生，只求每时每刻都能成为他自己。他除了不受打扰的闲暇以外，不再需要向外界索求任何东西，他只需要闲暇时光，发展和成熟自己的智性机能，并享受生命内在的宝藏。
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一个人精神能力的范围决定性地限定了他领略高级快乐的能力。精神迟钝的直接后果就是内在的空虚，人们对外在世界发生的各种事情——甚至是最微不足道的事情——所表现出的一刻不停、强烈的关注，正暴露出他们的这种内在空虚。
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事实上，每个人的内心都藏有一头野兽，只等待机会去咆哮狂怒，想把痛苦加在别人身上，或者说别人对他有所妨碍的话，还要杀害别人。一切战争和打斗欲望，都是由此而来。
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