叔本华
我认为伦理学的目标就是从道德的角度，说明和解释那些人与人之间差异极大的行为方式，找出其最终的根源。
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这一世界是相当糟糕的，人们并不是他们本来应该是的样子，但不要让这些把你们引入歧途，希望你们能够做得更好。
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命运引领情愿者，但拖曳不情愿的人。
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礼貌行为就是人们在日常交往的小节方面，默契、有计划地掩饰起自己的利己本性。
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并非有明确的认识和明敏的意识才有强烈的苦恼，即使在动物迟钝的意识中，也有苦恼的可能。
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个体的生存方式从形式方面上看，是不断被埋葬在死亡的过程中，是一连串的死亡。但若从身体方面来看，众所周知，人生的路途崎岖坎坷，充满荆棘与颠簸；肉体生命的死亡经常受到阻塞、受到暂缓，使我们的精神苦闷也不断地往后延伸。
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人类个体投进茫茫空间和漫漫时间之中，是以有限之物而存在，与空间和时间的无限相比，几乎等于无。
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“获得长期所急切等待后的幸福后，不会感到有何特别的愉悦欣慰。一种深刻的悲伤或强烈的扣人心弦的兴奋，只有来自刚产生变化的那一瞬间。但这两者皆以幻想为基础，之后不久将告消失。”
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死亡在吞噬它的战利品之前――就是我们从开始诞生到归于死亡期间，每一刻都在遭受它蓄意的摆弄。但我们仍非常热心、非常审慎地冀望尽可能延长自己的生命，那就像吹肥皂泡，我们尽可能把它吹大，但终归会破裂。
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“一个人若有巨大的苦恼时，则对比它小的痛苦就几乎毫无察觉；反之，在没有巨大苦恼时，即使一丁点的不愉快，也会使他痛苦不堪。所以，经验告诉我们，一种即使想起来足令人不寒而栗的不幸，一旦降临实际的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛也从未有过任何改变。”
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一切生命的本质就是苦恼，这是意志内在本质的命运，动物世界的表现虽较微弱且有程度上的差别，却无可避免。
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人们虽然为驱散苦恼而不断的努力着，但苦恼不过只换了一副姿态而已。这种努力不外是为了维持原本缺乏、困穷的生命的一种顾虑。
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智力愈发达，感觉痛苦的程度愈高。如此这般，认识愈明晰，意识愈高，痛苦也跟着增加，到了人类乃达到极点。
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在不断的忧虑、不安和穷困之中，即使我们付出全力，努力奋斗，任何个体的生命也无法免除破灭的厄运，所能得到的生存只是一时性的，到最后仍难免在我们手中归于乌有而得不到任何报偿。
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每个人身上固有的痛苦分量是一定的，即使苦恼的形式经常更迭，痛苦的分量从不会有过与不足的现象，因此，决定一个人苦恼和幸福的因素，绝非来自外界，而是来自其分量和素质的不同。
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一种即使想像起来足令人不寒而栗的不幸，一旦降临于实际的生活，从发生以至克服它的期间，我们的全体气氛并未有任何改变；反之，获得长期所急切等待的幸福后，不会感到有何特别的愉快欣慰。一种深刻的悲伤或强烈扣人心弦的兴奋，只有来自刚产生变化的那一瞬间。
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苦恼是生存的本质
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目标不外是幻影，当你拥有它时，它即失去魅力，愿望和需求必须再重新以更新的姿态出现。
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苦恼并非从外界所注入，它就像流不尽的苦汁，而它的泉源正在我们心底。
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与其说是对生命的热爱，倒不如说是对死亡的恐惧。
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