叔本华人生哲学
无数的人们当他们有钱时，把金钱拿来购买暂时的解放，以求不受烦闷感的压迫，到头来他们终于发现自己再次陷入贫困。
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越是高贵的力量所带来的快乐，其再现性就越高，所获得的幸福就越稳定。
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在这个世界上，真正有价值的人得不到应有的尊重，而那些无足轻重的人却备受赏识。于是，隐退立刻成为一个人具有高尚品质的证明和结果，并且，还将是那些自身具有某种价值的人所表现出来的真正的智慧。
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人生短促如浮游，将自己短短的一生去侍奉那些卑鄙的恶棍是多么不值啊！
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对于一个思想高尚的人来说，最重要的是避免被个人事务和世俗烦恼所纠缠而不能自拔，从而排斥更有价值的事物；因为，那才真正失去了生活的目的。
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每一个人都不可能看到自身之外的东西。因为每个人只能根据自己的思想智力去明白和理解他人。如果这个人的智力素质属于低级的一类，那么，别人的思想、智慧，甚至最伟大的天赋智力，都无法对他产生效果，他对别人拥有的思想水平也一无所觉。在别人的身上，他除了看到他自身性格和气质上的低级缺陷以外，不会还有别的东西。
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一个彻底否定求生意志的人，从外表看起来，他的确是贫穷、一无所有、既无欢乐亦无生趣的人，但心灵则是一片清澄，充满宁静和喜悦。他们所达到的这种心灵真正的清朗及平静，绝不会被任何人所干扰妨碍。对于这种境界，我们内心的善良精神，将立刻可以发现那是比一切成就更卓越的东西。
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凡是为野心所驱使，不顾自己的兴趣与快乐，没命苦干的人多半不会留下不朽的遗物。反而是那些追求真理与美善，避开邪想，公然向公意挑战并且蔑视它的错误之人，往往得以不朽。
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一个人的作品越是属于后世，亦即属于整个人类，那么他的作品就越不为自己的时代所理解。因为他创作的作品并没有体现自己时代的特殊色彩和气息。艺术史和文学史告诉我们：人类精神思想的最高级的产物一般都得不到公众的欢迎。每一个人都只能理解和欣赏与自己的本性相呼应的东西，与读者本人同气相通的作品最能够获得这个读者的欢心。
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人们从自己的虚荣心得到满足中获取极大的喜悦。
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一个人在大自然的级别中所处的位置越高，那他就越孤独。大自然在人与人之间的道德和智力方面定下了巨大差别，但社会对这种差别视而不见，对每一个人都一视同仁。更有甚者，社会地位和等级所造成的人为的差别取代了大自然所定下的差别，前者通常与后者背道而驰。受到大自然薄待的人受益于社会生活的这种安排而获得了良好的位置，而为数不多得到了大自然青睐的人，位置却被贬低了。因此，后一种人总是逃避社交聚会。
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品性是难以改变的，一个人的一切行为均源于一种内在本性，由于这种内在的本性，他在类似环境中的行为总是如出一辙，别无二致。不念旧恶，意味着抛弃以昂贵的代价换取的经验教训。
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众所周知，不幸和灾祸如果由众人共同分担，就会减轻很多。人们好像把无聊也看作是某种的不幸和灾祸了，所以，他们聚在一起，目的就是患难与共，一起无聊。
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这类人把重心放在自己身上，所以，他们往往不会对朋友、家庭或社团表现出太大的热情和兴趣；他们只要有真正的自我，即使失去其他一切也无妨。正是由于这一点使他们的性格易于孤僻，他和其他人的相异之处时时明显可见，以至于他虽然行走在人群中，却孤立似异乡人。
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我们在青年时代感受到喜悦之情和拥有生活的勇气，部分的原因是我们正在走着上坡的路，因而并没有看到死亡——因为死亡处在山的另一边山脚下。当走过了山顶，我们才跟死亡真正地打了照面。
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别人为了想表示自己的重要性，也不得不根本忽视你的存在。
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天赋之才常疏远他人，只因自身所具备的已绰绰有余，不需也不能从他人中得到什么，所以他人引以为乐的事，他只觉得肤浅乏味罢了。
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别人是寄存我们真正幸福的最坏之处。
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