叔本华人生哲学
人的群居生活可被视为人与人之间相互的精神取暖，这类似于人们在寒冷的天气拥挤在一起以身体取暖。不过，自身具有非凡思想热力的人是不需要和别人拥挤在一块的。
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有的人为思想而写作，有的人为写作而思想。前者是极少数，后者则多不胜数。
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年轻人很快就能彼此建立友好密切的关系，在他们中间仅有极少数心地高尚的人常常独自一个，不与他人交往。
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年轻人对那未知和不确定的一切充满了渴望和向往。渴望和向往夺走了他的安宁，而缺少了安宁，幸福就无从谈起。
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朋友都说自己是真诚的，其实，敌人才是真诚的。所以，我们应该把敌人的抨击、指责作为苦口良药，以此更多地了解自己。
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无聊只是必然伴随着那些除了感官享受和社交乐趣以外，别无其他乐趣的人。这些人并不曾开发和丰富自己的精神潜力。如果一个人原先就拥有丰富的精神世界，那么它总会有绰绰有余的精神力以抵御无聊。
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一个人的自身拥有的越多，那么别人能够给予他的就越少。正是这一自身充足的感觉使具有内在丰富价值的人不愿为了与他人的交往而做出必需的、显而易见的牺牲；他们更不可能去主动寻求这些交往。
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人们在这个世界上要么选择独处，要么选择庸俗，除此之外再也没有更多别的选择了。
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虽然他们对于别人谈话中的真知灼见、妙语警句和优美细腻之处一无所觉，但对于一切会伤及他们脆弱虚荣心的话语——哪怕只是非常间接地——他们却极度敏感。这些都归于这样一个事实：意欲在这些人的身上远远地压倒了认识力，他们微弱的智力完全服务于意欲，甚至片刻也摆脱不了意欲的控制。
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辉煌、热闹的喜庆场面大都只有空洞的内核，某种的不和谐总会出现，因为这些喜庆气氛实在与我们那贫乏和苦难的生活格格不入。
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所谓的社交聚会，其劣处不仅在于它把那些我们不可能称道和喜爱的人提供给我们，同时，还不允许我们以自己的天性方式呈现本色；相反，它强迫我们为了迎合别人而扭曲、萎缩自己。别人把无聊、烦恼、不快和否定自我强加给我们，但对此却无法做出补偿。
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人们对那些与他们个人无关的事才真正地漠不关心。他们对真正的、吸引人的经验知识和美好的、神奇的、有趣的事物都无动于衷，因为他们不可能理解和感受它们。但是对任何打扰他们无聊的虚荣心——哪怕以最间接的方式——或者从不利的方面影响了他们那极为宝贵的自我的事物，则极为敏感。
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悲观而充满忧郁个性的人所遭遇的困厄苦难多半是想象的，而乐观又漫不经心的人所遭受的困苦却是实在的。
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心灵的财富是唯一真正的宝藏，其他的财富，都可能带来比该财富本身更大的灾祸。
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骄傲是一个人对自己的某方面具有卓越价值的确信。虚荣是企图借外在的喝彩来建立内在的自信。
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我们要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因为我们如果这样做，我们幸福所依靠的基础就变得广大了。依靠如此广大的基础才可以建立起来的幸福是很容易倒塌的，因为遭遇变故的机会增多了，而变故无时无刻不在发生。
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我们所能获得的快乐，事先就由我们的个性决定了。人的心性决定了我们是否能觅取较高生命精神价值享受的能力。心性如果不高，又不加以外在努力，别人或者财富是不能把他提升到人的一般快乐和幸福之上的，虽然人也具有一半的动物性，但如果心性高的话，是可以提升自己的。
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抽象原则常常是不足够的。相比之下，每个人都有某些与生俱来的具体原则，这些原则深藏于每个人的血液和骨髓之中，因为这些原则是人们全部的思想、感情和意愿的结果。当我们回首自己一生的时候，才会注意到我们无时无刻不在遵循着自己的原则行事，这些原则犹如一条看不见的绳线操纵着我们。
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