叔本华人生哲学
一件伟大或者优美的作品却是永存的，因为它包含广泛、普遍的意义，它发自智慧，纯粹，无暇，就犹如从这一意欲世界升华起来的一缕芬芳气息。
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认知本身是没有痛苦的，所以，认知在我们的意识中越占据主导的地位，我们就越感觉到幸福。
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精神的伟大，或者睿智的富有是使人幸福的东西，睿智一旦印记在作品上，便会受到未来无数代的赞赏，曾使他幸福的思潮也会带给遥远之后的高贵心灵同等的喜悦与研究兴趣。
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为克服困难、阻碍而努力奋斗是人的一种需要，这道理跟钻洞之于土拨鼠为必不可少是一样的。
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生存环境只不过是对我们产生的一种间接影响，每一个人的心灵也并不全合乎他周围的环境，各人都活在他自己的心灵世界中。至于所处的世界如何，主要在我们以什么方式来看待之。
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我们行动和努力的指南不可以是想象中的图像，而应该是考虑清楚的概念。因为事物的直观图像是直接的认识，它比概念，亦即抽象的思想，更加直接地作用于我们的意欲。概念只能告诉我们事物的普遍情形，因此，概念只能间接地作用于我们的意欲，但概念却能恪守诺言。
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除了一些很稀有和幸运的例子以外，我们碰到的除了是人性缺陷的标本以外，不会是别的东西。对于这些人最好敬而远之。
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人生有如充满暗礁和漩涡的大海，虽然人类曾小心翼翼地加以回避，然而即使用尽手段和努力，侥幸能够顺利航行，人们也知道他们正一步步地接近遇难失事的时刻和地点。尽管如此，他们的舵仍然朝这方面驶来。那是人生航程的最后目标，是无可避免亦无可挽救的整体性破灭——死亡；对任何人而言，它比从前所回避的任何暗礁都更险恶。
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同时代喧哗的赞美声价值很低。一个时代的响亮名声极少转化为身后的名声。
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面对那君王般威力无比的粗野蛮横，真理、知识、思想、理解和机智都退避三舍，被逐离战场。
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一个缺乏精神思想的人无法看见他人拥有的精神思想。既然大多数人的素质都是那样低级，我们也巴不得避开所有这些人，因为我们和这些人唯一能够沟通的方面，只是我们本性中那些令人羞耻的成分。
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怀着这种心境，他们面带微笑地从高处俯瞰这一虚幻的世界。他们不抱任何希望，他们知道尽管人们不遗余力地装饰、美化生活，但通过那些廉价、耀眼的灯饰，人生仍旧呈现了它那贫瘠不堪的面目。
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世上才智有限的人易生厌倦，因为他们的才智不是独立，仅用来做施行意志力的工具，以满足自己的动机；他们若没有特殊动机，则意志无所求，才智便也休息了，因为才智和意志都须外物来发动。
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就个人而言，孤独、离群的倾向总是与一个人的精神价值直接相关。另外，这种倾向也是我们对绝大多数人在道德和思想方面的悲惨、可怜的本质有所认识以后的产物。
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当谦虚成为公认的好品德时，无疑世上的平庸之辈就占了很大的便宜，因为每个人都应该谦虚地不表现自己，世人便都类似了。
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在女人中，相貌丑陋的人则是受欢迎的和必不可少的原因。这也是为什么任何精神上出类拔萃者总是与他人格格不入的原因，人们由于嫉恨而疏远他、孤立他，并且貌似公允地对他的行为举止说三道四。
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大部分人都脱离不了主体的“我”，根本上他们除了对他们自己以外，他们不会对别的事情感兴趣。由此产生了这样的结果：别人所说的话马上就让他们联想到自己，别人无意中说的一句话，只要稍微涉及到他们个人自身，就能吸引他们的全部注意力；他们再也没有剩余精力去理解谈话的客体方面的内容。同样，推理、辩论一旦与他们的利益和虚荣心相抵触，那就再也不会产生任何效果。
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人的内在生命性质是使我们心灵满足的直接源泉。一个人能直接体悟的，也就是自己的观念、感受和意欲；外在世界的影响也不过促使我们体悟自己的观念、感受和意欲。明白一点说，每一个人都受自己意识的限定，我们并不能直接的超出自己意识的限定而变成另一个人，因此，外界的帮助对我们并没有多大用处。
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