克里希那穆提
执著只会增强制约。
克里希那穆提 · 《》 人气(161)
实相有的只是寂静，只是不动的空。
克里希那穆提 · 《》 人气(185)
智慧就是明辨实然之所有和所无。
克里希那穆提 · 《》 人气(205)
我们大多数人都在时间的范围内思考，人是依据时间而活的，他最喜欢玩的逃亡游戏，就是发明了“未来”。 我们总认为自己将来会有所改变，我们内心所向往的和谐境界也会一点一点、一天一天地实现。事实上，时间并不会带来任何的和谐或平安，我们必须停止这种渐进的想法。这意味着使我们平安的明天是根本不存在的，我们必须在当下这一刻找到和谐。
克里希那穆提 · 《》 人气(459)
当我说我了解我的妻子，我会不会立即产生一个有关她的意象：这个意象永远属于过往的历史，这个意象会阻碍我对她的观察———她目前可能已经有所改变了。
克里希那穆提 · 《世界在你心中》 人气(384)
在自然的怀抱中，没有狗吠，也没有车声，连鸟儿振翅的声音都看不见，你完全沉静下来，周遭的一切也都沉寂无声。在这种安宁的状态下，观察者不再把所见的景色诠释为思想，当观者与所观之物都归于寂静时，那出奇的美就出现了。既无自然界，也无观察者，那是一种完全的、彻底的空寂，这空寂就是美。如果你真的处于爱之中，还有观察的主体存在吗？
克里希那穆提 · 《》 人气(197)
如果我们知道如何生活，死亡就和生活一样具有非凡的意义；没有死亡，就没有生活可言。如果你不能时时刻刻经验心理活动的死亡，就不可能真实地生活，这绝不是智性上的诡辩，因为如果你真的想要彻底活出崭新美好的一天，就必须死于昨日的种种，否则你只能像机器一般运转度日。这种像机器一般的心智，是 永远无法了解“爱”和“自由”的。
克里希那穆提 · 《》 人气(189)
我们早已在什么是对的，什么是错的；什么是好的，什么是坏的；什么是道德，什么是不道德的框框中受到了制约。我们一向认为，只要思考暴力的反面，思考嫉妒、凶恶的反面，就会有助于去除那个东西本身，却不知这种心态正助长了内心的对立。我们是用与真相对立的东西作为标准，来驱除本有的东西？还是把它当做一种逃避事实的途径？
克里希那穆提 · 《》 人气(179)
你看见我们所有一切的价值观-道德、伦理、社会、宗教、精神-全部都是依恐惧与快乐而定。
克里希那穆提 · 《》 人气(173)
如果你是通过形象看他，你就不是真正的在看这个人。
克里希那穆提 · 《》 人气(228)
我们所谓的社会道德，讲究地位的道德，其实非常的不道德。
克里希那穆提 · 《》 人气(160)
一直都在贪婪、嫉妒、仇恨、焦虑和绝望中打转，虽然偶尔迸发出了一点欢乐和深情。我们是仇恨、恐惧及温柔的奇异混种，我们同时兼具了残暴及和平的特质。外表上，我们已经从牛车进步到飞机；在心理上，个人并未改变多少，而就是这群“个人”创造出了今日的社会结构。外在的社会结构，就是人际关系心理结构的成果，而个人则是整体人类的经验、知识和行为的总结。每一个人都是过去历史的库存，因此个人就是整体人类。人类的历史就写在我们身上。
克里希那穆提 · 《》 人气(198)
认识自己和学习语言或科技完全不同，后者必须累积知识，记住一切，因为你不可能凡事从头证明起；然而，从心理层面来认识自己，所面对的却是目前的你，知识则属于过去。但是我们大多数人都活在过去，而且对于活在过去已经感到满足了，知识对我们才变得那么重要，我们也因此而崇拜那些博学、聪慧、精明的人。如果我们能时时刻刻都在学习，从观察、聆听、注视和行动中学习，那么你会发现，学习是不断进展，永无过去。
克里希那穆提 · 《》 人气(183)
也是啊，如那美丽深入心底，就会难忘，会想要再次见到，会想要再次享受那份美丽。若求之不得，势必产生痛苦。于是埋怨夕阳，怪它不该那么美。好吧，其实真正让人痛苦的是各种“想要”的念头。把自己融入夕阳，没有念头，全神贯注地欣赏，也许，更美好吧！
克里希那穆提 · 《世界在你心中》 人气(463)
我们的理智已经发展过度。但我们也付出了代价，不再有深刻而清晰的感受。
克里希那穆提 · 《》 人气(181)
关系只有在没有执著时，才真正存在，只有在彼此不存假象时，才真正存在。
克里希那穆提 · 《》 人气(159)
如果你不看整体，只追求自己的欲望、本能，这就是庸俗的本源。
克里希那穆提 · 《》 人气(346)
你要是从那个小角落往外观望，你是看不到的，你看不到世界在发生什么，你看不到绝望、焦虑、隐隐作痛的孤独，你看不到母亲的眼泪、妻子的眼泪、爱人的眼泪，看不到那些被杀害的人们的眼泪。
克里希那穆提 · 《》 人气(229)
痛苦是来自于心理上对思想、对理想、对意见、对信仰、对人、对观念的依赖。
克里希那穆提 · 《》 人气(194)
《东西方》杂志记者：你为什么进行教导？ 克里希那穆提：一朵花为什么开放呢？
克里希那穆提 · 《》 人气(188)