守望的距离
托马斯大夫对存在之轻的疑问，特丽莎是对灵与肉的疑问，事实上他们都是做作者自己的疑问，推而广之，也是每一个自我对于存在所可能具有的一些根本性困惑，昆德拉为之设计了相应的人物和情景，而小说的展开便是对这些疑问的深入追究。
周国平 · 《守望的距离》 人气(409)
一个人只要耐得贫困，自甘寂寞，总还可以为灵魂守一块家园，不致在这纷纷扰扰的世界上流离失所。认清贫困和寂寞乃是心灵高贵者在这个时代的命运，困惑中倒也生出了一些坦然。
周国平 · 《守望的距离》 人气(348)
人生总有其不可消除的痛苦，而重情轻利的人所体味到的辛酸悲哀，更为逐利之辈所梦想不到。但是，摆脱了占有欲，至少可以使人免除许多琐屑的烦恼和渺小的痛苦，活得有气度些。
周国平 · 《守望的距离》 人气(581)
"高尚的生活是受爱激励并由知识导引的生活。"（罗素）爱与知识，本能与理智。二者不可或缺。与所爱者相处靠本能，与所恨者相处靠理智。也许我们可以引申一句：对待欢乐靠本能，对待不幸靠理智。
周国平 · 《守望的距离》 人气(668)
所谓超脱，并不是超然物外，遗世独立，而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离，也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦省悟人生的底蕴和限度，他在这个浮华世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过，如果他对天下事仍有一份责任心，他在世上还是可以找到他的合适的位置的，“守望者”便是为他定位的一个确切名称。
周国平 · 《守望的距离》 人气(364)
一个人只要认真思考过死亡，不管是否获得使自己满意的结果，他都好像是把人生的边界勘察了一番，看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀，在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求，但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质，因而快乐时不会忘形，痛苦时也不致失态。
周国平 · 《守望的距离》 人气(408)
其实，每个人的生活都不乏这种普鲁斯特式幸福的机缘，在此机缘触发下，我们会产生一种对某样东西似层相识又若有所失的感觉。但是，很少有人像普鲁斯特那样抓住这种机缘，促使韶光重现。
周国平 · 《守望的距离》 人气(282)
如果把对于绝对的渴望从灵魂中排除出去，视为无用无谓之事，那么，灵魂就不成其为灵魂，而智慧也降为一种道德知识和处世之道了。
周国平 · 《守望的距离》 人气(293)
普天下的旅游场所，哪里不充斥着招揽顾客的吆喝声、假冒险的娱乐设施、凑热闹的人群?
周国平 · 《守望的距离》 人气(293)
热爱生命与贪生怕死不可同日而语。一个真正热爱生命并且对于生命的苦恼有着深切体验的人，反而会升到一种超凡入化的境界。
周国平 · 《守望的距离》 人气(200)
如果说爱是一门艺术，那么，弹性便是善于爱的女子固有的艺术特质。
周国平 · 《守望的距离》 人气(256)
所谓智慧的痛苦，主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。智慧的痛苦来自内在于它自身的矛盾智慧不是知识，不是博学。再博学的人。他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识。智慧却是要把握无限和永恒，由于人本身的局限，这个目标永远不可能真正达到。
周国平 · 《守望的距离》 人气(175)
在所有的近义词里“爱”和“喜欢”似乎被掂量得最多，其间的差别被最郑重其事地看待。
周国平 · 《守望的距离》 人气(298)
"情"代表一种审美的人生态度。它主张率性而行，适情而止，每个人都保持自己的真性情。创造就是人的真性情的积极展开，是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
周国平 · 《守望的距离》 人气(392)
我的期望没有落空。
周国平 · 《守望的距离》 人气(147)
心灵是一本奇特的帐簿，只有收入，没有支出，人生的一切痛苦和欢乐，都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。是的，连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我，一个自我到世界上去奋斗，去追求，也许凯旋，也许败归，另一个自我便含着宁静的微笑，把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来，把丰厚的战利品指给他看，连败归者也有一份。
周国平 · 《守望的距离》 人气(180)
明天当自然从地球上消失的时候，谁会发现呢？……末日并不是世界末日的爆炸，也许没有什么比末日更为平静的了
周国平 · 《守望的距离》 人气(254)
好的书籍是朋友，但也仅仅是朋友。与朋友会晤是件快事，但必须自己有话可说，才能真正快乐。
周国平 · 《守望的距离》 人气(201)