圆觉经
一切如来本起因地，皆圆照清净觉相，永断无明方成佛道。
· 《圆觉经》 人气(445)
善男子，一切菩萨，及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执持远离心故；
· 《圆觉经》 人气(349)
善男子，彼之众生幻身灭故，幻心亦灭，幻心灭故，幻尘亦灭，幻尘灭故，幻灭亦灭，幻灭灭故，非幻不灭，譬如磨镜，垢尽明现。
· 《圆觉经》 人气(607)
善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人，四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目，见空中花及第二月。 善男子，空实无花，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实花生处，由此妄有轮转生死，故名无明。善男子，此无明者，非实有体，如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。如众空花，灭于虚空，不可说言有定灭处，何以故，无生处故。一切众生于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死
· 《圆觉经》 人气(374)
【生死】 于无生中，妄见生灭，是故说名轮转生死。
· 《圆觉经》 人气(469)
不取幻化及诸静相，了知身心皆为挂碍，无知觉明，不依诸碍
· 《圆觉经》 人气(443)
善男子，菩萨变化示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱。
· 《圆觉经》 人气(455)
【不动】 众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动， 依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻， 说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
· 《圆觉经》 人气(309)
若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭，名为不动。
· 《圆觉经》 人气(429)
善男子，一切障碍，即究竟觉，得念失念，无非解脱，成法破法，皆名涅槃，智慧愚痴，通为般若，菩萨外道所成就法，同是菩提，无明真如无异境界，诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性，地狱天宫，皆为净土，有性无性，齐成佛道，一切烦恼，毕竟解脱，法界海慧，照了诸相，犹如虚空，此名如来随顺觉性。
· 《圆觉经》 人气(244)
善男子，一切众生从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回，若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而正性命，当知轮回，爱为根本，由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续，欲因爱生，命因欲有，众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果，由于欲境，起诸违顺，境背爱心而生憎嫉，造种种业，是故复生地狱饿鬼。知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人，又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍，还滋爱本，便现有为增上善果，皆轮回故，不成圣道。是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。
· 《圆觉经》 人气(185)
一切众生，从无际始，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。
· 《圆觉经》 人气(288)
始知众生本来成佛，生死涅槃，犹如昨梦。
· 《圆觉经》 人气(382)
善男子，若诸众生修于禅那，先取数门，心中了知生住灭念，分齐头数，如是周遍四威仪中，分别念数无不了知，渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物
· 《圆觉经》 人气(218)
三种净观随学一事，此观不得，复习彼观，心不放舍，渐次求证。
· 《圆觉经》 人气(215)
妙有（圆觉妙心）
· 《圆觉经》 人气(170)
如梦中人，梦时非无，及至于醒，了无所得。
· 《圆觉经》 人气(227)
法中除四病，谓作止任灭。（作：执着于做出种种行为，止：脑空一切如寂然死物，任：万事不管随波逐流，灭：一切虚假自己也同归虚假，寂然如死物）
· 《圆觉经》 人气(228)