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周国平
中国
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简介
所谓超脱,并不是超然物外,遗世独立,而只是与自己在人世间的遭遇保持一个距离。有了这个距离,也就有了一种看世界的眼光。一个人一旦省悟人生的底蕴和限度,他在这个浮华世界上就很难成为一个踌躇满志的风云人物了。不过,如果他对天下事仍有一份责任心,他在世上还是可以找到他的合适的位置的,“守望者”便是为他定位的一个确切名称。
周国平
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《守望的距离》
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一个人只要认真思考过死亡,不管是否获得使自己满意的结果,他都好像是把人生的边界勘察了一番,看到了人生的全景和限度。如此他就会形成一种豁达的胸怀,在沉浮人世的同时也能跳出来加以审视。他固然仍有自己的追求,但不会把成功和失败看得太重要。他清楚一切幸福和苦难的相对性质,因而快乐时不会忘形,痛苦时也不致失态。
周国平
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《守望的距离》
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其实,每个人的生活都不乏这种普鲁斯特式幸福的机缘,在此机缘触发下,我们会产生一种对某样东西似层相识又若有所失的感觉。但是,很少有人像普鲁斯特那样抓住这种机缘,促使韶光重现。
周国平
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《守望的距离》
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如果把对于绝对的渴望从灵魂中排除出去,视为无用无谓之事,那么,灵魂就不成其为灵魂,而智慧也降为一种道德知识和处世之道了。
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《守望的距离》
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普天下的旅游场所,哪里不充斥着招揽顾客的吆喝声、假冒险的娱乐设施、凑热闹的人群?
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《守望的距离》
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生命太短暂了,太珍贵了,无论用它来做什么都有点可惜。总想做最有意义的事,足以使人不虚此生、死而无恨的事
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《守望的距离》
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热爱生命与贪生怕死不可同日而语。一个真正热爱生命并且对于生命的苦恼有着深切体验的人,反而会升到一种超凡入化的境界。
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《守望的距离》
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如果说爱是一门艺术,那么,弹性便是善于爱的女子固有的艺术特质。
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《守望的距离》
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所谓智慧的痛苦,主要不是指智慧面对无知所感觉到的孤独或所遭受到的迫害。智慧的痛苦来自内在于它自身的矛盾智慧不是知识,不是博学。再博学的人。他所拥有的也只是对于有限和暂时事物的知识。智慧却是要把握无限和永恒,由于人本身的局限,这个目标永远不可能真正达到。
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《守望的距离》
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在所有的近义词里“爱”和“喜欢”似乎被掂量得最多,其间的差别被最郑重其事地看待。
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《守望的距离》
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"情"代表一种审美的人生态度。它主张率性而行,适情而止,每个人都保持自己的真性情。创造就是人的真性情的积极展开,是人在实现其本质力量时所获得的情感上的满足。
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《守望的距离》
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我的期望没有落空。
周国平
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《守望的距离》
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心灵是一本奇特的帐簿,只有收入,没有支出,人生的一切痛苦和欢乐,都化作宝贵的体验记入它的收入栏中。是的,连痛苦也是一种收入。人仿佛有了两个自我,一个自我到世界上去奋斗,去追求,也许凯旋,也许败归,另一个自我便含着宁静的微笑,把这遍体汗水和血迹的哭着笑着的自我迎回家来,把丰厚的战利品指给他看,连败归者也有一份。
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《守望的距离》
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明天当自然从地球上消失的时候,谁会发现呢?……末日并不是世界末日的爆炸,也许没有什么比末日更为平静的了
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《守望的距离》
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好的书籍是朋友,但也仅仅是朋友。与朋友会晤是件快事,但必须自己有话可说,才能真正快乐。
周国平
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《守望的距离》
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如果爱情的天空不再有新的云朵飘过,异性世界对你不再有任何新的诱惑,人生岂不是太乏味了?靠闭关自守而得维持其专一长久的爱情未免可怜,唯有历尽诱惑而不渝的爱情才富有生机,真正值得自豪。
周国平
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《守望的距离》
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回首往事,多少事想做而未做。瞻望前程,还有多少事准备做。未完成是人生的常态,也是一种积极的心态。如果一个人感觉到活在世上已无事可做,他的人生恐怕就要打上句号了。当然,如果一个人在未完成的心态中和死亡照面,他又会感到突兀和委屈,乃至于死不瞑目。但是,只要我们认识到人生中的事情是永远做不完的,无论死亡何时到来,人生永远未完成,那么就会在生命的任何阶段上与死亡达成和解在积极进取的同时也保持着超脱的心境。
周国平
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《守望的距离》
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恋爱中的男女,谁不是天生的艺术家?他们陶醉在诗的想象中,梦幻的眼睛把情侣的一颦一笑朦胧得意味无穷。一旦结婚,琐碎平凡的日常生活就迫使他们着意练习和睦相处的技巧,家庭稳固与否实赖于此。如果失败,我们的男主角和女主角就可能走火入魔,因其心性高低,或者煞费苦心地互相欺骗,或者心照不宣地彼此宽容。
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《守望的距离》
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不近诸色,怎知色空?
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《守望的距离》
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人皆无知。但是,一般人无知而不自知其无知。对于他们,当然就不存在所谓智慧的痛苦。
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《守望的距离》
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