韩非子
虫有虺者，一身两口，争食相龁遂相杀也，人臣之争事而亡其国者，皆虺类也。
韩非子 · 《韩非子》 人气(548)
不以天下大利易其胫一毛
韩非子 · 《韩非子》 人气(861)
明君之道，使智者尽其虑，而君因以断事，故君不躬于智；贤者勘其材，君因而任之，故君不穷于能；有功则君有其贤，有过则臣任其罪，故君不穷于名。是故不贤而为贤者师，不智而为智者正。臣有其劳，君有其成功，此之谓贤主之经也。
韩非子 · 《韩非子》 人气(354)
明主之所导制其臣者，二柄而已矣。二柄者，刑、德也。何谓刑、德？曰：杀戮之谓刑，庆赏之谓德。为人臣者畏诛罚而利庆赏，故人主自用其刑德，则群臣畏其威而归其利矣。
韩非子 · 《韩非子》 人气(412)
仁者谓其中心欣然爱人。
韩非子 · 《韩非子》 人气(281)
人处疾则贵医，有祸则畏鬼。
韩非子 · 《韩非子》 人气(273)
安危在是非，不在于强弱。存亡在虚实，不在于众寡。故齐万乘也，而名实不称，上空虚于国，内不充满于名实，故臣得夺主。杀，天子也，而无是非；赏于无功，使谗谀以诈伪为贵；诛于无罪，使伛以天性剖背。以诈伪为是，天性为非，小得胜大。
韩非子 · 《韩非子》 人气(366)
天下有信数三：一曰智有所有不能立，二曰力有所不能举，三曰强有所有不能胜。故虽有尧之智而无众人之助，大功不立；有乌获之劲而不得人助，不能自举；有贲、育之强而无法术，不得长胜。故势有不可得，事有不可成。故乌获轻千钧而重其身，非其重于千钧也，势不便也。离硃易百步而难眉睫，非百步近而眉睫远也，道不可也。故明主不穷乌获以其不能自举，不困离硃以其不能自见。因可势，求易道，故用力寡而功名立。时有满虚，事有利害，物有生死，人主为三者发喜怒之色，则金石之士离心焉。圣贤之朴深矣。古明主观人，不使人观己。明于尧不能独成，乌获之不能自举，贲育之不能自胜，以法术则观行之道毕矣。
韩非子 · 《韩非子》 人气(382)
言顺比滑泽，洋洋洒洒然，则以为华而不实。
韩非子 · 《韩非子》 人气(348)
古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。西门豹之性急，故佩韦以缓已；董安于之心缓，故弦统以自急。故以有余补不足，以长绩短，之谓明主。
韩非子 · 《韩非子》 人气(344)
曾子杀猪 曾子之妻之市，其子随之而泣。其母曰："女还，顾反为女杀彘。” 妻适市来，曾子欲捕彘杀之，妻止之曰："特与婴儿戏耳。" 曾子曰："婴儿非与戏耳。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。" 遂烹彘也。
韩非子 · 《韩非子》 人气(269)
一鸣惊人 楚庄王莅政三年，无令发，无政为也。右司马御座，而与王隐，曰‘有鸟止南方之阜，三年不翅，不飞不鸣，默然无声，此为何名？’王曰：‘三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。子释之，不谷知之矣。’”处半年，乃自听政，所废者十，所起者九，诛大臣五，举处士六，而邦大治。举兵诛齐，败之徐州，胜晋于河雍，合诸侯于宋，遂霸天下。 庄王不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。故曰：“大器晚成，大音希声。
韩非子 · 《韩非子》 人气(444)
尧不能独成，乌获不能自举。
韩非子 · 《韩非子》 人气(394)
为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。
韩非子 · 《韩非子》 人气(390)
深智一物，众隐皆变。
韩非子 · 《韩非子》 人气(534)
舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也
韩非子 · 《韩非子》 人气(4119)
术以知奸，以刑止刑。
韩非子 · 《韩非子》 人气(671)
君无见其所欲，君见其所欲，臣自将雕琢；君无见其意，君见其意，臣将自表异。
韩非子 · 《韩非子》 人气(846)
夫物有常容，因乘以导之，因随物之容。故静则建乎德，动则顺乎道。
韩非子 · 《韩非子》 人气(408)
矜伪不长，盖虚不久。
韩非子 · 《韩非子》 人气(267)