韩非子
君臣之利异，故人臣莫忠，故臣利立而主利灭。是以奸臣者召敌兵以内除，举外事以眩主，苟成其私利，不顾国患。
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道者，万物之所然也，万理之所稽也。理者，成物之文也；道者，万物之所以成也。故曰："道，理之者也。"物有理，不可以相薄；物有理不可以相薄，故理之为物之制。万物各异理，万物各异理而道尽。稽万物之理，故不得不化；不得不化，故无常操。无常操，是以死生气禀焉，万智斟酌焉，万事废兴焉。天得之以高，地得之以藏，维斗得之以成其威，日月得之以恆其光，五常得之以常其位，列星得之以端其行，四时得之以御其变气，轩辕得之以擅四方，赤松得之与天地统，圣人得之以成文章。
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夫内有死夭之难而外无成功之名者，大祸也。
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卫嗣君在位时，有个囚犯逃往魏国后，就替魏襄王的王后治病。卫嗣君听说了，就派人求襄王允许用五十金赎回囚犯，使者往返五趟，魏王就是不给人，卫君就用左氏城来交换囚犯。群臣近侍劝卫君说：“用一个大城邑去买一个囚犯，可行吗？”卫君说；“不是你们所能理解的。治不在小，乱不在大；如果法令不设立，诛罚不兑现，即使有十个左氏城也没有裨益；如果法令设立，诛罚兑现，即使失去十个左氏城也没有损害。”魏王听说后说：“卫君想治理好国家，我却不答应他的要求，不吉利。”于是用车子装了囚犯送到卫国，无代价地交付给卫君。
韩非子 · 《韩非子》 人气(335)
优笑侏儒，左右近习。
韩非子 · 《韩非子》 人气(326)
闻古扁鹊之治其病也，以刀刺骨；圣人之救危国也，以忠拂耳。刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。故甚病之人利在忍痛，猛毅之君以福拂耳。忍痛，故扁鹊尽巧；拂耳，则子胥不失。寿安之术也。病而不忍痛，则失扁鹊之巧；危而不拂耳，则失圣人之意。如此，长利不远垂，功名不久立。
韩非子 · 《韩非子》 人气(350)
伯乐教其所憎者相千里之马，教其所爱者相驭马。千里之马时一有，其利缓；驭马日售，其利急。此《周书》所谓“下言而上用者，惑也！
韩非子 · 《韩非子》 人气(928)
王良爱马，越王勾践爱人，为战与驰。医善吮人之伤，含人之血，非骨肉之亲也，利所加也。故与人成舆，则欲人之富贵；匠人成棺，则欲人之夭死也。非舆人仁而匠人贼也，人不贵，则舆不售；人不死，则棺不买。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之党成而欲君之死也，君不死，则势不重。情非憎君也，利在君之死也。
韩非子 · 《韩非子》 人气(1419)
为人君者数披其木，毋使木枝扶疏。私门将实，公庭将虚。
韩非子 · 《韩非子》 人气(318)
民愚而不知乱，君懦而不能更，是治之失也。
韩非子 · 《韩非子》 人气(1659)
释法术而任心治,尧不能正一国；去规矩而妄意度,奚仲不能成一轮
韩非子 · 《韩非子》 人气(621)
老马识途 管仲、隰朋从于桓公而伐孤竹，春往冬反，迷途失道。管仲曰：“老马之智可用也。”乃放老马而随之，遂得道。行山中无水，隰朋曰：“蚁冬居山之阳，夏居山之阴，蚁壤一寸而仞有水。”乃掘地，遂得水。以管仲之圣而隰朋之智，至其所不知，不难师于老马、老蚁，今人不知以其愚心而师圣人之智，不亦过乎？
韩非子 · 《韩非子》 人气(276)
侠以武犯禁，儒以文乱法
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夫痤疽之痛也，非刺骨髓，则烦心不可支也；非如是，不能使人以半寸砥石弹之。
韩非子 · 《韩非子》 人气(275)
有与悍者邻，欲卖宅而避之。人曰：“是其贯将满矣，子姑待之。”答曰：“吾恐其以我满贯也。”遂去之。故曰：“物之几者，非所靡也。
韩非子 · 《韩非子》 人气(541)
悬衡知平，设规而知圆，万全之策也。
韩非子 · 《韩非子》 人气(902)
愚人行忿则祸生，圣人诛暴则福成。
韩非子 · 《韩非子》 人气(322)
主施其法，大虎将怯，主施其刑，大虎自宁，法刑苟信，虎化为人。
韩非子 · 《韩非子》 人气(502)
故立尺材于高山之上，下则临千仞之谷，材非长也，位高也。
韩非子 · 《韩非子》 人气(543)
母欺子，子而不信其母，非以成教也。
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