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鲁米
莫拉维·贾拉鲁丁·鲁米是一位13世纪的波斯诗人，属于苏菲派神秘主义传统。他以其深邃的灵性诗歌和哲学思...
〔其他〕鲁米
世界即我的表象”，表象，指的是眼前出现的世界，也可称之为现象。作为表象的世界是主观的，所以它不过是整个世界的一个方面，世界还有其他很多不同的方面。这就是叔本华所说的“自在之物”，即人类不可能知道，也不可能了解到的领域。然而，叔本华对康德的思想进行了批判。他认为，自在之物并非无法了解，而是一种“意志”。因此可以得出，世界就是意志。“我们生活存在于其中的世界，按其全部本质说，彻头彻尾是意志，同时又彻头彻尾是表象”。但表象是相对的，是这个世界的假象，而意志才是真正的自在之物。
叔本华 · 德国767人读
“我那时候喜欢的是黄昏、荒郊和忧伤，而如今却向往清晨、市区和宁静。”
博尔赫斯 · 阿根廷767人读
“这是懦弱的表现。” “你就不能让一个男人尽可能死得轻松一点儿，非得把他痛骂一顿不可吗？你辱骂我有什么用处呢？”
海明威 · 美国767人读
我一闻就知道是你，你离我十米，我就心跳加速。
海明威 · 美国767人读
什么是建筑?建筑就是由水泥浇铸的后悔。
余秋雨 · 近现代767人读
我十岁展望2000年时，我显然是奢侈了;而现在回忆十岁时的情景时，我充满了伤感。这是时间对我们的迫害，同样的距离，展望时是那么漫长，回忆时却如此短暂。
余华 · 近现代766人读
人生没有目的，只有过程，所谓的终极目的是虚无的。---人的情况和树相同。它愈想开向高处和明亮处，它的根愈要向下，向泥土，向黑暗处，向深处，向恶---千万不要忘记。我们飞翔得越高，我们在那些不能飞翔的人眼中的形象越是渺小。
尼采 · 德国766人读
执着于理想，纯粹于当下
北岛 · 近现代765人读
“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”
诸葛亮 · 魏晋763人读
一语未完，门开处，一只朱漆描金折枝梅的玲珑木屐滴溜溜地飞了进来，不偏不倚，恰巧打中薇龙的膝盖，痛得薇龙弯了腰直揉腿，再抬头看时，一个黑里俏的丫头，金鸡独立，一步步跳了进来，踏上那木屐，扬长自去了，正眼也不看薇龙一眼。
张爱玲 · 近现代763人读
我忍了三年，就是要等一个机会
吴宇森 · 近现代762人读
一个女人怎么能知道你说的话没有任何意义，你只是出于习惯，并且是让自己过得更舒服才这样说话的呢？
海明威 · 美国762人读
《华严经》有‘回向品’，主张已成‘菩萨道’的人，还得‘回向’人间，由出世回到入世，为众生舍身。这种‘回向’后的舍身，才是真正的佛教。
李敖 · 近现代762人读
小径分岔的花园是彭囗心目中宇宙的不完整然而绝非虚假的形象。您的祖先和牛顿、叔本华不同的地方是他认为时间没有同一性和绝对性。他认为时间有无数系列，背离的、汇合的和平行的时间织成一张不断增长、错综复杂的网。由互相靠拢、分歧、交错，或者永远互不干扰的时间织成的网络包含了所有的可能性。在大部分时间里，我们并不存在；在某些时间，有你而没有我；在另一些时间，有我而没有你；再有一些时间，你我都存在。目前这个时刻，偶然的机会使您光临舍间；在另一个时刻，您穿过花园，发现我已死去；再在另一个时刻，我说着目前所说的话，不过我是个错误，是个幽灵。
博尔赫斯 · 阿根廷762人读
对生命的信任已经消失，生命本身成了问题。 但不要以为一个人必因此成为忧郁者!对生命的爱依然可能， 只不过用另一种方式爱。这就像爱一个使我们怀疑的女子
尼采 · 德国762人读
这不是告别 因为我们并没有相见 尽管影子和影子 曾在路上叠在一起
北岛 · 近现代761人读
“上帝本身一直是里尔克诗歌的对象，并且影响他对自己内心最隐秘的存在的态度，上帝是终极的也是匿名的，超越了所有自我意识的界限。当一般人所接受的信仰系统不再为‘宗教艺术’提供或规定可见的意向时，我们可以这样来理解，里尔克伟大的诗歌和他个人的悲剧都可以归因于如下事实：他要把自己抛向造物主，而造物主已不再具有客观性。”
北岛 · 近现代761人读
寒天里，人冻得木木的，倒也罢了。一点点的微温，更使他觉得冷的彻骨酸心。
张爱玲 · 近现代761人读
“洁其宫，开其门，去私毋言，神明若存。纷乎其若乱，静之而自治.”
管仲 · 先秦760人读
他少年出外谋生，独力支持，做了许多大事。那知老境却如此颓唐！他触目伤怀，自然情不能自已。
朱自清 · 近现代760人读