乔斯坦·贾德
早期希腊哲学家即“自然派哲学家”的课题与宇宙的基本组成物质与大自然的变化等问题有关。
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我们永远无法宣称任何一种思想永远是对的，只要跳出它所在的历史阶段，就没有外在的标准来判定它是合理或不合理的。
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苏格拉底曾说：“雅典就像一匹驽马，而我就是一只不断叮它，让它具有活力的牛蝇。”
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“自我只不过是一束不同的知觉以无法想象的速度接连而来，不断改变并移动的过程”。休谟否认连续的自我同一性的存在，认为自我“除了一束或一堆不同知觉之外什么也不是”。人没有不变的自我。
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荷马史诗是《伊利亚特》与《奥德赛》的合称。荷马史诗被称为欧洲文学的始祖，是西方古代文艺技巧高度发展的结晶。
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人体的每个细胞都带有决定所有其他细胞构造方式的蓝图，因此在每一个细胞中，都含有“各物的一部分”；整体存在于每一个微小的部分中。
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西方三大宗教——犹太教、基督教（包括所有信奉基督的教派，最重要的有天主教、基督教、东正教、英国圣公会）和伊斯兰教都源自闪族，犹太人、阿拉伯人都认为亚伯拉罕是他们的祖先，伊斯兰教的圣经《古兰经》和基督教的《旧约圣经》都是用闪族语系的语言写的。
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如果说太空是上帝创造出来的，然而，上帝是从哪儿来的呢？是在某个时刻从无到有吗？因为即使上帝创造了万物，它也无法创造出它自己。
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经验主义者否认先验的原则，不承认有普遍的必然的理性原则。在认识过程中，经验主义者只承认心灵的被动性，否认主动性。
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在我们物质世界的背后，必定有一个理念的世界，我们看到的每一个事物都是理念世界的摹本。
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亚里士多德曾说：“一切技术、一切研究，以及一切实践和选择，都以某种善为目标。”
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哲学家总是努力将人们的注意力引向永恒不变的真理，而这正是世间为何要有哲学家的原因。
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他是第一个把“心灵”理解为独立的、纯粹的精神力量的哲学家。
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亚理士多德认为，快乐有三种形式：一种是过着享乐的生活；一种是做一个自由而负责的公民；另一种则是做一个思想家与哲学家。
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他们的共同特征是否认知识依赖于感性经验，认为感性经验是不可靠的，强调只有依靠理性人才能得到可靠的知识，其主张与英国经验主义正好相反。
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根据希波克拉底的医学传统，要预防疾病，最重要的就是饮食起居要节制，同时保持健康的生活方式。健康才是人的自然状态。人如果生病，就是因为身体或心灵的不平衡造成的。
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他认为自然界有两种力量：“爱”与“恨”。爱使得事物聚合，而恨则使他们分散。
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马克思说，不是世界精神造成物质的改变，进而改变历史，而是物质的改变造成新的世界精神，推动社会和历史进步的其实是社会的经济力量。
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他最后总结到，因果关系的基础是人性的东西，是人的“期待”的心理状态即“习惯”使然。人以为按因果关系行动，实际上是按习惯行动。因此他说：“习惯是人生的伟大指南。”
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到了今天，我们仍用“斯多葛式的冷静”（stoic calm）来形容那些不会感情用事的人。
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