乔斯坦·贾德
他说的“虚空”指的是不充实，空的空间，它对于原子的存在而言是非存在，但它是原子的活动场所，因此它同原子一样实在。
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我们应该要做的不是逃避潜意识的冲动，而是让意识与潜意识之间的门半遮半掩，否则人就很可能得精神病，因为精神病患者就是太努力把“不愉快”的记忆排除在意识之外的人。
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每一个细微的生物都有存活的价值，只要我们实现了自己的价值，就算没有白活。
乔斯坦·贾德 · 《苏菲的世界》 人气(118)
在康德这里，时间与空间不是存在于我们本身之外的事物，是属于人类的条件，是人类感知的方式，而并非物质世界的属性。
乔斯坦·贾德 · 《苏菲的世界》 人气(120)
康德的伦理观认为道德法则先于一切“经验”，虽然不能用理性来证明，但它仍是绝对的、无条件的，它不是告诉你在什么情况下应该做什么事，而是告诉你在所有情况下你应该有的行为。具有绝对的权威，是强迫性的。
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康德认为人类对于世界的观念受到两种因素影响：一个是知识的原料，即 “事物本身”；一个是知识的形式，即人类的内在情况，也就是发生在时间、空间，符合因果律的事物（“人类眼中的事物”）。
乔斯坦·贾德 · 《苏菲的世界》 人气(118)
亚里士多德认为家庭与社区满足我们对食物、温暖、婚姻与延续生命的基本需求，但家庭和社区从长远看不能光靠自身存在下去，它需要更高的保障，然后，国家就必须存在了，国家确保家庭和社区的生命，确保人民的最高利益（人们的道德的和理智的生活），更重要的人类休戚与共的精神只有在国家中才能表现得淋漓尽致。
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他认为宇宙只有一种实体：大自然就是上帝，上帝就是世界，世界就在上帝之中。我们也可以说他是一个泛神论者。
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智者派同样对传统神话持批判态度，但他们认为哲学思考是了无益处的，人类永远不可能揭开大自然及宇宙之谜。
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他认为世界的本原是“气”，因为水是空气凝结后形成的；并认为气有冷和热两种性质，那么与之对应的就有浓聚和稀疏两种运动，万物就是根据这两种运动由气转化而成。
乔斯坦·贾德 · 《苏菲的世界》 人气(120)
人生始于生命，终于生命。在这中间漫长的岁月里，贯穿我们一生的便是选择。
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苏格拉底另外一个弟子阿瑞斯提普斯（Aristippus）认为人生的目标就是要追求最高度的感官享受。“人生至善之事乃是享乐，”他说，“至恶之事乃是受苦。”伊壁鸠鲁学派将阿瑞斯提普斯的享乐主义加以发展，这是伊壁鸠鲁伦理学的主要特色。
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斯宾诺莎得出一个结论：人没有自由的灵魂，也没有自由的意志。
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安纳萨哥拉斯认为大自然由微小粒子组成，每一个粒子都包含其他每种事物的成分存在，整体存在于每一个微小的部分中。
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犬儒学派认为人要摆脱世俗的利益而追求唯一值得拥有的善，而且幸福一旦得到就不会再失去。
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创造一个虚假的“观念”（飞马）。事实上，没有一件事物是由我们的心灵创造的，我们只是把不同的事物放在一起，创造一个个“观念”罢了。
乔斯坦·贾德 · 《苏菲的世界》 人气(123)
爱”和“恨”是事物生灭变化的原因和动力。
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以色列是世界上唯一以犹太人为主体民族的国家，也是世界主要宗教犹太教、伊斯兰教和基督教的发源地。以色列的历史，就是一部不断抗争要求独立的历史。
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亚理士多德对于两性错误的见解带来很大的负面作用，整个中世纪时期受到他的看法的影响，教会也因此继承了一种歧视女性的观点，致使在很长的一段时间里，女性都处在一种卑微弱势的地位。
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伊壁鸠鲁便运用德谟克里特斯有关“灵魂原子”的理论，说“死亡和我们没有关系，”“只要我们存在一天，死亡就不会来临。而当死亡来临时，我们也不再存在了”。
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