乔斯坦·贾德
与柏拉图的二元论不同，新柏拉图哲学派的代表人物普罗提诺认为宇宙万物都是一体的，上帝存在于万事万物之中，二者没有差距，人类可以体验到与上帝“合而为一”的神秘体验。
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尼采建立的哲学，是将生命意志置于理性之上的哲学，非理性的哲学。他要求杀死上帝，让人们在上帝已死的情况下建立新的价值观。
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智者派是苏格拉底时代雅典的主流学派。大约公元前450年左右，雅典成了希腊王国的文化中心。
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黑格尔把这种现象称为辩证的过程。这3个阶段他称为“正”“反”“合”，但是融合了“正”“反”观点的“合”也会有另外一个“反”与之相抵触，就这样所有的现象以此类推。
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如果我们能够认识到每一件事情的发生都是必然的，我们就可以凭直觉理解整个大自然，理解它们都是相互关联的一体，最终用一种崭新的完全接纳的观点（永恒的观点）来看待这个世间，如此，我们才能获得满足与快乐。
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所谓“理想国”就是一个虚构的理想的国度，也就是我们所称的“乌托邦”。
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“哲学不是一般人能够学到的，但也许我们可以学习如何以哲学的方式思考”。
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亚里士多德认为善就是幸福和快乐，只有追求普遍的善人们才能过上幸福的生活。
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我们所了解的苏格拉底事实上是柏拉图描绘出来的苏格拉底。
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尼采猛烈揭露和批判传统的基督教道德和现代理性。他认为，欧洲几千年来的思想被基督教教义所束缚，人生的价值及其一切都寄托于上帝，人的本能受到极度压抑，而要使人获得自由，必须杀死上帝。
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安那西梅尼斯认为世界的本原是气，认为气是泥土、水、火的源头。
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哲学也是两种完全相反的思想模式并存：理性主义和经验主义。
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自然是可见的精神，精神是不可见的自然，而自然本身的表象则体现某种最根本的理智，自然科学的目的就是从表象中总结出其中的理智，最终使这种理智精神化。
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他认为事物的形式是我们看到若干该事物后形成的概念，根本不存在理念或形式的世界。
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人文主义时期另一个新产物是“新科学方法”。它最主要的是用我们的感官、亲身经验来调查研究大自然，而不是以古人的著作或凭空想象之物作为知识的基础，这种以崭新的角度看待科学，研究大自然现象必须以观察、经验与实验为基础的方法，我们称之为“实证法”。
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你最后唯一能确定的就是你在思考，从你的思考中你可以发现自己是一个会思考的存在者。
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虽然上帝创造了宇宙和它存在的规则，但是之后上帝不再对这个世界的发展产生影响，上帝只是“最初的推动者”和“目的因”。
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恩格斯将“进化论”列为19世纪自然科学的三大发现之一（其他两个是细胞学说、能量守恒和转化定律）。
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安纳萨哥拉斯（Anaxagoras，公元前500—前428年）是古希腊哲学家和原子唯物论的思想先驱。
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神与人、天国与世俗、信仰与理性的关系问题是中世纪哲学探讨的主要问题。
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