尼采
数学是心智最深的技艺。
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切勿自我膨胀，否则，一根小刺便可以把你刺穿！
尼采 · 《快乐的科学》 人气(397)
上帝死了！上帝已经死了！而正是我们谋杀了他！我们怎么才能安慰自己，这凶手中的凶手？
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是什么造就英雄？倘若能同时面对至深的痛苦和最大的希望。
尼采 · 《快乐的科学》 人气(388)
当我们勇敢的时候，我们并不如此想，我们一点也不认为自己是勇敢的。
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自由的保证是什么?是对自己不再感到羞耻。
尼采 · 《快乐的科学》 人气(348)
你的良知在说什么？——你要成为你自己。
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然而对于一些所谓的道德发明者与宗教创立者以及为道德评价而斗争的人、鼓吹良心谴责、煽动宗教战争的导师层出不穷的情况，究竟是意味着什么呢？而那些活跃在历史舞台上的英雄豪杰们所代表的又是什么呢？事实上，所有的英雄都大同小异，其他偶然性的可见的东西仅仅只是一种为英雄所做的铺垫，它们在一场表演中担任的角色，也许是道具、布景，也许是一些小角色——英雄的密友、贴身仆役等。（诗人就可以说是某些道德观念的贴身仆役。）虽然，这些悲剧人物自己认为所做的一切都是为了上帝的利益，并将自己当做是上帝的使者，但是，这些行为的实质还是出自本性利益，当然，这是可以理解的。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(293)
虽然人们将仇恨、奸邪、掠夺、统治欲等看做恶的东西，但是它们都是体现本质的行为，当然，这些行为代价高昂、靡费，甚至还可以说是愚不可及，可在使人类得以保存至今的诸多因素中，它们也是屡试不爽、非常重要的。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(440)
据我猜测，一种强者想必会在设想人的提高时朝着另一面去想，即更高等级的人，他处在善与恶的彼岸，处在无法否认源于受苦人、群畜和绝大多数人的那些价值的彼岸——他可以算是我在历史中求索过的相反理想结构的雏形（“异教的”、“古典的”、“高贵的”这些概念都应该重新发现，重新估价）。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(276)
到目前为止，所有我认识和亲历的哲学，都是志愿寻找生命的、令人厌恶和声名狼藉那一面的尝试。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(407)
哲人为了保持这一切，必须要对自己的现状产生某种错觉，同时还必须坚定地虚构出自己的冷静客观和恒久不变，对于认知者的本性给以深刻的误解，对认知中本能欲望的力量予以强烈的否定，将理性看作是完全自由的、自发的活动。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(278)
民众究竟是如何理解“认识”的呢？当民众需要“认识”时，他们究竟是需要什么呢？他们需要的只不过是将某些陌生的东西还原为某些熟悉的东西而已。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(397)
一位天才营养的需要，这是没有一定的准则的，假如他的兴趣是独立、改变、冒险、来去匆匆——这些只有那些动作迅速敏捷者才能胜任——那么，他还是宁愿生活得自由些，食谱内容单调些为好，以便摒弃羁勒和阻碍。一个优秀的舞蹈家在营养中索取的不是脂肪，而是最大的柔韧性和力量。我不知道，哲学家的思想所亟盼的东西与优秀舞蹈家的有什么不同。对于哲学家来说，舞蹈就是他们思想的典范、技艺，也是他们唯一的虔敬，“对上帝的膜拜”……
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(305)
将科学看作事物的人性化其实就够了；我们对事物及其先后顺序的描述，从而能够对自己进行更仔细的描述。
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人性大体上是在“矫正性”的笑声里随着那些阐释存在之意义的导师的不断出现而改变的。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(349)
我不知道，在这世界上还有什么别的东西比看到欢呼雀跃的老笨伯、被美德的甜蜜感弄得激情难以抑制的老处女更让我开心的了。“我看见了这个东西”，查拉图斯特拉如是说。我已经说得太多了，委实有点违背了简明的初衷。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(279)
我经常重复着同样的经验，而且还要作出一番努力去抵制它，事实尽管如此，但我却真的不愿相信：大多数的人均缺乏理智的良知。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(300)
任何高尚的思想或旨趣要推销和介绍自己，必定是要选择知音。既然是有选择，当然也就会用屏障来摒弃拒绝“他人”了。大凡写作风格的所有准则都是在这儿发源的：站得非常远，保持一定距离，不准“进入”，也就是不让别人懂得；但是另一方面又觅寻知音，让那些与我们听觉相像的人仔细地听他的心曲。
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(183)
美、放纵、无理、危险太少了！让人感到活在这个世界上很值得的“伟业”太少了！啊！不会再有“伟业”了！所有伟大的事业，所有名垂千古的、永世长存的伟业，——最大的非道德性可不就是处于理智深处的它们吗？……
尼采 · 《谁是谁的太阳》 人气(193)