风中的纸屑
拜伦说：“谁写诗不是为了取悦女人？”写信何尝不是如此。文采是男人引诱女人的一种方式。 不过，最好的信往往是一个天才男人写给另一个天才男人的。 写给自己对之有好感的陌生异性的信，只能表明一个人在异性面前所希望扮演的角色，而并不能表明这个人对异性的一般评价。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(226)
孤独是一颗值得理解的心灵寻求理解而不可得，它是悲剧性的。无聊是一颗空虚的心灵寻求消遣而不可得，它是喜剧性的。寂寞是寻求普通的人间温暖而不可得，它是中性的。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(213)
事情对人的影响是与距离成反比的，离得越近，就越能支配我们的心情。因此，减轻和摆脱其影响的办法就是寻找一个立足点，那个立足点可以使我们拉开与事情之间的距离。如果那个立足点仍在人世间，与事情拉开了一个有限的距离，我们便会获得一种明智的态度。如果那个立足点被安置在人世之外，与事情隔开了一个无限的距离，我们便会获得一种超脱的态度。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(181)
有哪一只蚂蚁死了还能复活？
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(164)
在无穷岁月中，王朝更替只是过眼烟云，千秋功业只是断碑残铭。此种认识，既可开阔胸怀，造就豪杰，也可消沉意志，培育弱者。看破红尘的后果是因人而异的。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(229)
弱者的自卫往往比强者的进攻更加有力。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(175)
小傻瓜崇拜大傻瓜。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(251)
身处一种旷日持久的灾难之中，为了同这灾难拉开一个心理距离，可以有种种办法。乐观者会尽量“朝前看”，把眼光投向雨过天晴的未来，看到灾难的暂时性，从而怀抱一种希望。悲观者会尽量居高临下地“俯视”灾难，把它放在人生虚无的大背景下来看，看破人间祸福的无谓，从而产生一种超脱的心境。倘若我们既非乐观的诗人，亦非悲观的哲人，而只是得过且过的普通人，我们仍然可以甚至必然有意无意地掉头不看眼前的灾难，尽量把注意力放在生活中尚存的别的欢乐上，哪怕是些极琐屑的欢乐，只要我们还活着，这类欢乐是任何灾难都不能把它们彻底消灭掉的。所有这些办法，实质上都是逃避，而逃避常常是必要的。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(169)
爱就是心疼。可以喜欢许多人，但真正心疼的只有一个。 可以不爱，不可无情。 情人间的盟誓不可轻信，夫妻间的是非不可妄断。 世上痴男怨女一旦翻脸，就斥旧情为假，讨回情书“都扯做纸条儿”，原来自古已然。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(154)
我们凭直觉可以避开最差的东西，凭耐心和经验才能得到最好的东西。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(273)
当我们知道了爱的难度，或者知道了爱的限度，我们就谈论友谊。当我们知道了友谊的难度，或者知道了友谊的限度，我们就谈论孤独。当然，谈论孤独仍然是一件非常奢侈的事情。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(216)
一颗平庸的灵魂，并无值得别人理解的内涵，因而也不会感受到真正的孤独。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(368)
逝去的事件往往在回忆中获得了一种当时并不具备的意义，这是时间的魔力之一。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(236)
往事付流水。然而，人生中有些往事是岁月带不走的，仿佛愈经冲洗愈加鲜明，始终活在记忆里。我们生前守护着它们，死后便把它们带入了永恒。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(268)
幸福是生命意义得到实现的鲜明感觉。一个人在苦难中也可以感觉到生命意义的实现乃至最高的实现，因此苦难与幸福未必是互相排斥的。但是，在更多的情况下，人们在苦难中感觉到的却是生命意义的受挫。我相信，即使是这样，只要没有被苦难彻底击败，苦难仍会深化一个人对于生命意义的认识。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(147)
用终极的虚无淡化日常的苦难，用彻底的悲观净化尘世的哀伤，这也许就是悲观主义的智慧吧。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(191)
每人都展现出自己独特的美，开放出自己的奇花异卉，每人也都欣赏其他一切人的美，人人都是美的创造者和欣赏者，这样的世界才是赏心悦目的人类家园。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(187)
厌恶比爱更加属于一个人的本质。人们在爱的问题上可能自欺，向自己隐瞒利益的动机，或者相反，把道德的激情误认爱。厌恶却近乎是一种本能，其力量足以冲破一切利益和道德的防线。
周国平 · 《风中的纸屑》 人气(293)