海边的卡夫卡
他在信中写道:"因为两相分离可以确认我们实际在多大程度上珍惜对方和需要对方。"可是她并不那么认为。因为她明白两人的关系已经牢固得无须特意确认。
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人生这种东西怎么折腾反正都一塌糊涂。
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世间并不存在绝对准确无误的鉴赏眼光。
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阅读有一种实在感，觉得各种知识一个接一个被我吸入体内。
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随后我转念从尼龙袋里取出小猎刀揣进衣袋。这是从父亲书桌里带来的利刃,必要时可以用来划开手腕血管,让我身上所有的血流到地面,以此破坏自己这一装置。
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且听风声。
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沉默是可以躲听到的。
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自己思考自己判断的问题，任何人都替代不了。
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人是需要自己所属的场所的，多多少少。
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快半夜时突然下起了大雨。我不时醒来，从廉价窗帘的缝隙看夜幕下的高速公路。雨点出声地猛打车窗，沿路排列的路灯变得隐隐约约。路灯宛如刻在世界上的刻度，以相同的间距无限延展开去。新灯光被拉到跟前，下一瞬间便成旧灯光闪去背后。意识到时，时针已移过半夜十二点，我的十五岁生日于是自动来临，就好像被谁推上前来的。
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向万事万物的存在状态挑战而又败北，这是浪漫主义的本质。
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“佐伯的人生基本上在他去世那年、她二十岁的时候停止了。不，那个临界点不是二十岁，有可能更往前。那我就不清楚了。但你必须理解这一点，嵌入她灵魂的时针在那前后什么地方戛然而止，当然，那以后外面的时间依然流淌，也无疑对她有现实性影响，可是对于佐伯来说，那样的时间几乎不举意义。” “不具意义？” “形同于无。” “就是说，佐伯始终生活在停止的时间中？
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准确来说，石头本身没有意义。形势需要一个东西，而那碰巧是这石头。俄国作家契苛夫说得好：“假如故事中出现了手枪，那就必须让它发射。”契苛夫想表达的意思是：必然性这东西是自立的概念，它存在于逻辑、道德、意义之外，总之集作为指责的功能于一身。作为指责非必然的东西不应存在于那里，作为指责必然的东西则在那里存在。这便是dramaturgie。逻辑、道德、意义不产生于其本身，而产生于关联性之中。
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如果一一搭理想象力不够的人，身体再多也不够用。
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看来人无论如何是不能为了信义和友情而变成活灵的。只有一死。人要为信义、亲爱和友情舍掉性命才能成灵。
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“那是你自己决定的事。”稍顷,他声音温和地说,“你有按自己意愿生活的权利,十五岁也罢,五十一岁也罢,都跟这个无关。
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尽管世间上每一个个体的存在是艰辛而孤独的，但就记忆的原型而言我们密不可分地连在一起。因为，在人生旅途中，我本身也有许多同样的感受。请允许我在偏远的地方为你祝福。
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“ 我笔下的主人公迄今大多数是二十几岁至三十几岁的男性，他们住在东京等大城市，从事专业性工作或者失业，从社会角度看来，绝不是评价高的人，或者莫如说是在游离于社会主流之外的地方生活的人们。可是他们自成一统，有不同于他人的个人价值观。在这个意义上，他们保有一贯性，也能根据情况让自己成为强者。"~序言
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