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村上春树
日本
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简介
向万事万物的存在状态挑战而又败北,这是浪漫主义的本质。
村上春树
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《海边的卡夫卡》
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“佐伯的人生基本上在他去世那年、她二十岁的时候停止了。不,那个临界点不是二十岁,有可能更往前。那我就不清楚了。但你必须理解这一点,嵌入她灵魂的时针在那前后什么地方戛然而止,当然,那以后外面的时间依然流淌,也无疑对她有现实性影响,可是对于佐伯来说,那样的时间几乎不举意义。” “不具意义?” “形同于无。” “就是说,佐伯始终生活在停止的时间中?
村上春树
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《海边的卡夫卡》
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准确来说,石头本身没有意义。形势需要一个东西,而那碰巧是这石头。俄国作家契苛夫说得好:“假如故事中出现了手枪,那就必须让它发射。”契苛夫想表达的意思是:必然性这东西是自立的概念,它存在于逻辑、道德、意义之外,总之集作为指责的功能于一身。作为指责非必然的东西不应存在于那里,作为指责必然的东西则在那里存在。这便是dramaturgie。逻辑、道德、意义不产生于其本身,而产生于关联性之中。
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《海边的卡夫卡》
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如果一一搭理想象力不够的人,身体再多也不够用。
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《海边的卡夫卡》
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看来人无论如何是不能为了信义和友情而变成活灵的。只有一死。人要为信义、亲爱和友情舍掉性命才能成灵。
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《海边的卡夫卡》
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“那是你自己决定的事。”稍顷,他声音温和地说,“你有按自己意愿生活的权利,十五岁也罢,五十一岁也罢,都跟这个无关。
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《海边的卡夫卡》
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尽管世间上每一个个体的存在是艰辛而孤独的,但就记忆的原型而言我们密不可分地连在一起。因为,在人生旅途中,我本身也有许多同样的感受。请允许我在偏远的地方为你祝福。
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《海边的卡夫卡》
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“ 我笔下的主人公迄今大多数是二十几岁至三十几岁的男性,他们住在东京等大城市,从事专业性工作或者失业,从社会角度看来,绝不是评价高的人,或者莫如说是在游离于社会主流之外的地方生活的人们。可是他们自成一统,有不同于他人的个人价值观。在这个意义上,他们保有一贯性,也能根据情况让自己成为强者。"~序言
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《海边的卡夫卡》
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四十年的时间,对我来说几乎是无限漫长的。我试着想象四十年后的自己,好像在想象宇宙的尽头。
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《海边的卡夫卡》
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人生有个至此再后提不得的点那个点到来以后,好也罢坏也罢,我们只能默默接受,我们便这样活着。
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《海边的卡夫卡》
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所有动作都显得无比自然和优雅。说我固然说不好,总之其中好像有一种特别的东西。看上去她在通过背影向我诉说什么,诉说不能诉诸语言的什么,诉说无法当面传达的什么。然而我不明白那是什么。我不明白的事很多很多。
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《海边的卡夫卡》
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人们所作的邪恶死后还活着
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《海边的卡夫卡》
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“人生有种种始料未及的事情发生。” “所以我迟早恐怕也得返回原地。”
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《海边的卡夫卡》
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奥狄甫斯王不是因其怠惰和愚钝、而恰恰是因其勇敢和正直才给他带来了悲剧。于是这里边产生了无法回避的irony。”
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《海边的卡夫卡》
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而沙尘暴偃旗息鼓之时,你恐怕还不能完全明白自己是如何从中穿过而得以逃生的,甚至它是否已经远去你大概都无从判断。不过有一点是清楚的:从沙尘暴中逃出的你已不再是跨入沙尘暴时的你。是的,这就是所谓沙尘暴的含义。
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《海边的卡夫卡》
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几乎所有的事情都被淡忘。无论是那场大战,还是无可挽回的人之生死,一切都正在成为遥远的往事。日常生活支配了我们的心,诸多大事如冰冷古老的星球退往意识外围。我们有太多必须日常思考的琐事,有太多必须从头学习的东西:新的样式、新的知识、新的技术、新的话语……可是与此同时,也有的东西无论经历多长时间无论其间发生什么也是绝对忘却不了的。有磨损不掉的记忆,有要石一般存留心中的场景。
村上春树
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《海边的卡夫卡》
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你在森林里的时候你就浑然成为森林的一部分,你在雨中的时候就顺利成为雨的一部分,你置身于清晨之中就完全是清晨的一部分,你在我面前你就成了我的一部分。
村上春树
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《海边的卡夫卡》
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叫乌鸦的少年对卡夫卡说:“毕竟你是现实世界上最顽强的十五岁少年”
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《海边的卡夫卡》
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鸟又在头上发出尖锐的叫声。我朝天上看,天上唯有呆板的灰云。无风。我兀自移步前行。我行进在意识的岸边,那里有意识的拍岸白浪,有意识的离岸碎涛。它们涌来,留下文字,又马上卷回,把文字抹消。我想在波涛之间迅速解读写在那里的话语,然而实非易事,没等我最后读出,语句便被接踵而来的波涛洗掉冲走。
村上春树
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《海边的卡夫卡》
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同死者同处一室,星野发觉其他声音一点点消失,周围的现实声响逐渐失去了其现实性。有意义的声音很快归于沉默,沉默如海底淤泥一般越积越深——及脚、及腰、及胸。但星野还是久久地同中田单独留在房间里,目测着不断向上淤积的沉默。他坐在沙发上,眼望中田的侧脸,将他的死作为实感接受下来。接受这一切需要很长时间。空气开始带有独特的重量,无法准确把握自己现在自以为感觉到的是不是自己真正感觉到的。而另一方面,若干事项又理解得十分自然。
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《海边的卡夫卡》
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